拓跋焘极为倚重的崔浩就是清河崔氏杰出人物。
身为世族的一分子，崔浩免不了在向拓跋焘进言献策时，或多或少的偏向自已背后的世族利益。
当初平城一带大旱，拓跋焘的父亲拓跋嗣想迁都到相对富饶的河北邺城，崔浩极力劝阻，很难说没有打河北地区是世族聚集的大本营，而不愿意拓跋嗣到河北的小算盘。
在官员任命时，为了让世族子弟能谋上一官半职，崔浩经常和拓跋焘产生争执，惹得拓跋焘很不高兴。
根据九品中正的规则，崔浩严格区分朝中官员的出身和姓氏等级，分别授予官位，这使得五姓七望背景出身的世族势力遍布了北魏朝堂和地方州郡。而鲜卑贵族的子弟往往无法得到更心仪的职位，被挡了官路财路的鲜卑贵族更不高兴。
“你一个汉人，坐在家里指手画脚，上阵杀敌浴血拼杀都靠我们，凭什么你推荐的人都要当官，来抢我们鲜卑人的位置？”
一个传一个，一批传一批，崔浩成了鲜卑贵族最痛恨的目标。
崔浩人前人后总是刻意抬高世族的地位，太原王氏出身的王慧龙遗传有难看的酒糟鼻，就这也被崔浩称赞是“贵种”。崔浩无疑在告诉世人，只要出身高贵，丑的也有高贵的。这让那些出身不那么高贵的汉族其他官员也很不高兴。
崔浩信奉道教而贬低佛教，在配合拓跋焘的灭佛行动中，又让他在为数不多的中立者中树敌不少。
四面树敌的崔浩，命运就在拓跋焘的转念之间。
拓跋焘并非昏聩之主，他十分清楚崔浩的价值，也十分清楚崔浩带来的不安定因素。
一方是崔浩所代表的世族势力，拓跋皇族要想在中原地区立足乃至统一南方，没有世族的真心支持无疑是痴人说梦。
另一方是自已的本民族人，从血缘上看，拓跋焘更信任这些人，只有他们才能和自已共进退。而且此时南有刘宋虎视眈眈，北有柔然时常掠境袭扰，内部也不太平总有叛乱发生，最终跨马争天下平息内乱还要靠这些鲜卑的新臣老将。
拓跋焘不得不反复地权衡，谨慎地平衡。
拓跋焘拎得十分清楚，中原世家势力一定会随着北魏国家政权的兴旺而不断兴盛，但也一定不会随着国家的衰败而终结。他们随时可以改换门庭，成为另一个国家的支持者甚至建立者。
这样的例子不胜枚举。
兴盛于东汉的世族，东汉衰亡后，辅佐曹操孙权刘备；司马统一全国后，服务司马晋朝；如今又在自已的朝堂之上参与国家大政。
蜀汉末期，邓艾突袭成都，力劝刘禅投降的是谯周。蜀汉亡，谯氏在蜀中势力不减，142年后，谯氏后人谯纵趁着东晋内乱，割据四川当了8年的地方土皇帝。
这就是地方世族的可怕之处，根深蒂固，影响极大，不会随一国之亡而亡。
所以，对这些中原世族只能善加利用，不能生死相托。
所以，能倚仗的只能是自已鲜卑民族的铁骑战士。
为了帝国的长治久安，拓跋焘心中的天平已逐渐偏向。
撕裂的朝堂上各方明争暗斗，留给拓跋焘平衡各方利益的时间也不多了。
必须做出决定了。
两害相权只能取其轻。
没有其他选择，在如此不安定的局面下，必须采取措施安定鲜卑本族人。没有他们的支持，不会再有人去冲锋陷阵临阵退敌，拓跋焘的政权就会坍塌。
对于治国所需的汉家大族，只能一时打压，不可根除。至于如何挽回和笼络，只能交给后代子孙去解决，相信总有人能解决。
崔浩，只能被舍弃，用崔浩的命，换回几年的矛盾缓和。
拓跋焘肯定是个明君，但不一定是个好人。
明君玩的是政治，权衡的是利益，只对利益最大化负责，不能讲感情。
决定已经做了，还欠缺一个能让人信服的理由。
中国历来有盛世修书的传统，从春秋左传到史记，从汉书到三国志，浩瀚的史书记录下一个个鲜活的人物，有限的生命在字里行间中得到永生。
进入中原的拓跋一族也追循着这一传统，授权崔浩编纂国史，把拓跋氏先祖的光辉事迹编纂成书，永远流传。
这对崔浩而言是莫大的荣誉。
能编纂国史的人，自已和家族都能名垂青史，崔浩为之神往。
在崔浩之前，编撰历史最有名的人物当然是司马迁，还有《左传》的左丘明，编写《汉书》的班固，编写《战国策》的刘向，编写《三国志》的陈寿。在同时期南方的刘宋境内，范晔也在日夜不辍的编纂着《后汉书》。
编纂国史是个浩大的工程，崔浩十分重视亲力亲为，总裁大纲，组织各类人才参与到编撰中，他自已也亲自参与部分内容的编写。历经十多年的努力，终于在崔浩七十岁的时候，完成《国史》三十卷的编写。
这部书凝结了崔浩的全部心血，成了已经进入暮年的崔浩最中意的作品。
随着《国史》的完成，崔浩个人声望也达到了巅峰。
在周边一群人的阿谀谄媚中，崔浩丧失了一个政治人物应有的警惕心，未报经拓跋焘许可，擅自把国史内容刻在石碑上，立在郊外的祭坛边上供路人查看品评。
这下彻底掘开了自已的坟墓。
国史编著时，拓跋焘明确指示崔浩据要“据实”编纂。
崔浩理解“据实”就是秉笔直书，根据实际编写。
暴风眼就在“据实”了。
他根据当时留存的史料详实记录了拓跋先辈的所作所为，即便这些行为很多是见不了光的。
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