按照以往的惯例，拓跋焘下令，把北凉境内的僧儒工匠等三万户迁往都城平城，这个看似普通的决定对中华文化的传承起到了决定性作用。
中原地区经历的百年战乱，名门望族、学士大儒纷纷寻找避难之所，一部分人衣冠南渡到达江南，还有一部分人西迁到河西走廊，河西走廊由此成了当世名人的避难所，也是中华文化的备份地。
在这里，博大精深的中华不仅没有中断，反而蓬勃发展，最后反哺回中原和江南。
临松薤谷，位于河西走廊中段，张掖以南，世外桃源般的存在。
紧邻祁连山上的原始松林，故得名临松，谷内多有一种叫薤的植物，因此叫薤谷。
单听名字，就可断定是个芳草鲜美，落英缤纷的世外桃花源。
和尸山血海的中原不同，这里是真正的安详静谧的桃花源。
出身儒学世家的大学士郭荷，为了躲避中原战祸，带着诸多弟子，携带着数代家传的经史子集，从武威进入河西走廊，一路西行而来，驻步在这风轻云淡、群山环抱的仙境中，站在马蹄山上，万般世象皆收眼底，远眺祁连山雪，洁净无瑕，近望绿树成荫，溪水潺潺。几经迁徙的郭荷决定在这里洗去一身尘土，和诸弟子开山屯田，治学授业。
此时河西走廊在前凉国奠基人张轨的治理下，并没有受到战乱的影响，随着中原和关中地区的人口大量迁徙而来，张轨招收河西子弟五百人开办官学，聘请学士大儒来此讲学授课，当地儒学之风大盛。
郭荷的到来，在当地引起轰动，当地很多学子慕名而来，纷纷拜郭荷为师学习儒学，最让郭荷得意的弟子是敦煌人郭瑀，郭瑀尽得郭荷真传。
崇尚儒学的前秦苻坚统一河西走廊后，听说郭瑀大名，特别选派了三百青年俊才拜郭瑀为师学习礼制，郭瑀也开馆授课传播儒家圣贤思想，弟子千余人，郭瑀选爱徒刘昞为自已的女婿，并把平生学问倾囊相授。
刘昞先后在西凉和北凉担任主管教育的官员，阅读了大量典籍并为之作注，著述一百二十多卷。
在当地，不仅仅有郭荷、郭瑀、刘昞这样的大儒，还有宋纤这样的学者，宋纤有学生三千，数量不亚于孔子。酒泉郡的祁嘉、马岌，金城郡的宗钦、赵柔，武威郡的阴仲达、段乘根等一批儒学的饱学之士也纷纷授业收徒。
在纷乱的乱世中，河西各代学者坚守着自已内心对学问的执著，小心翼翼保存着中华文化的种子，播撒着希望，传承着精神。
在代代薪火相传下，河西走廊地区的学术、诗歌、散文、词赋盛极一时，形成了独具特色的河西文化，和中原文化、江南文化并称为三大文化。
文化会消失吗？答案是肯定的。
没看到埃及、印度、两河流域、玛雅文明，无论曾经多么辉煌，如今只剩下供人凭吊的遗迹和让人无法理解的文字。
只有中华文化一脉相传，如今的孩子还在朗读着三千年前先贤写的文章名句，专家们日复一日地发掘着四千年前的文物甲骨，研究着五千年前的神话传说。
这一切难道都是上天对我们大中华的偏爱吗？
当然不是。
数千年我们一路走来，所经历的苦难远多于各个时期的其他文明。
秦朝大乱，项羽一把大火，烧掉了不仅仅是阿房宫，还有存放在秦宫内六国的孤本典籍。这里是中华先秦文化的总集成之地。
汉末纷争，散失了多少四百年来文人贤士存放在长安洛阳的智慧典籍。
西晋末年的永嘉之乱。士族纷纷南渡，各类书籍章典毁损严重，指引方向的指南车、司南车，计里程的记里车全部遗失，皇帝的辇车制作方法和礼仪制度全凭谢安臆想，皇帝连代表皇权的玉玺都遗失了。
再到之后的隋唐宋明清和民国，“已佚失”几个字后面是多少智慧和心血的断代。
就在这种磨难中，我们的先辈依旧顽强的执守，在痛苦中磨难，等待着又一个盛世人间，这后面是多少人为了对文化的执念而在内心的一份坚持。
从典籍里的中国，我们知道了伏生护书，那时秦朝焚书，秦朝博士伏生冒险私藏《尚书》，带着《尚书》一路颠沛回到家乡，途中儿子为护书而死，妻子不忍焚书取暖而冻死，伏生藏书在墙壁中四处逃亡，流离二十年战乱平息返回家乡，在潮湿虫蛀环境下百余篇《尚书》只剩下二十八篇，耄耋之年的他执笔整理抄录，承担起讲授经书的重任。
若无伏生，尚书不传。
近代还有一个道家护佛宝的故事。
象牙佛曾经由唐僧玄奘从印度带回，由一整根象牙雕琢而成，据说这种象牙佛全世界只有两尊。流传千年后在甘肃安西榆林窟的洞窟中被道士吴根栋发现，此时已经是清朝雍正时期，道士们把这尊佛宝悉心呵护，代代相传。
等到了清朝晚期兵乱横行，早已名声在外的佛宝引起了很多人的觊觎。为此，前后四代道家主持舍身护宝。
杨元道长，让弟子李教宽带着象牙佛逃回老家，自已留下来和土匪周旋，被恼羞成怒的土匪当场杀害。
李教宽的师弟严教荣道长，几经周折找到李教宽存放在寺庙中的象牙佛，带回榆林窟藏了起来，藏匿地点只告诉了弟子马荣贵，土匪打听到佛宝下落，来到榆林窟，逼问无果后残害严教荣道长。
马荣贵接过保护佛宝的重任，为象牙佛重新寻觅了一个藏匿之地，对所有人守口如瓶，直到救了一个郭元亨的年轻人，经过几年考察，认定此人忠厚朴实，把他收为徒后弟才把佛宝之事向他和盘托出。叮嘱郭元亨：盛世不到，佛宝不出。马道长外出时被土匪拦截逼问佛宝下落，为了保护郭元亨，自已跳崖而死。
郭元亨道长成了第四代护宝人，目睹身边的小道士被开膛破肚血淋淋的惨状，忍受自已被火烧残下身成为终身残疾的痛楚，拒绝张大千出资2000大洋巨款购买佛宝的诱惑，始终坚守初心守护佛宝，终于在1950交给了新成立不久的新生政府，让佛宝重见天日。
百年来风云际会，佛宝守护过程步步惊心，如今看起来依旧提心吊胆，经历四代不同人的守护，其中只要有一个人心思不纯，信念不坚，佛宝就陷入万劫不复，所幸有他们的代代忠淳守护，代代慷慨捐躯。
这里还有个细节，守护佛宝的是四代道长，道教作为土生土长的中华宗教，把佛家的宝物当成自已的宝物，并为了守护而甘于牺牲，在当时宗教对立的背景下，简直不可思议，也许只有在海纳百川兼容并包的中华文化的熏陶下，才有出现这样跨越宗教的奇迹。
是什么可以让一个人宁可放弃生命，拒绝诱惑，舍弃舒适和奢华，为了几卷古籍、几件古物舍弃一切，难道不是中国人浸润骨子里的一种信仰，对先辈的敬仰，对传承的执念？
我们像伏生、道长这样的人，何止千千万万，每一份古籍，每一件古物，每一个藏书阁，背后都有这些看似平凡的人用泪水、鲜血和生命凝结而成的一个个故事，很多人连名字都没有留下，他们把自已的生命和这些书和物绑在了一起，血脉相通，难分彼此，殒灭的肉体已在中华文化生生不息波澜壮阔的历史中得到永生。
无论顺景逆境，有了千千万万这样的人，让我们渡尽劫波却衍生千年，如今已枝繁叶茂矗立东方。
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