在部族首领和麾下旧将的簇拥下，踌躇满志的拓跋珪登上了皇位，这注定将是一个与众不同生机勃勃的帝国。
端坐在皇位上的拓跋珪27岁，这一年距他登上王位，恢复祖先的政权也仅过了12年。
他有理由傲视曾经的各路英雄，纵看历史，有哪个开国皇帝在他这个年龄就能白手打出一片天地，君临天下？
西汉刘邦54岁建国，东汉刘秀30岁登基，曹丕40岁称帝，西晋司马炎30岁子承父业。
西晋末年天下大乱，群雄并起，各族豪杰纷纷在自已的盛年建国立尊号：刘渊52岁建立前赵，石勒45岁建后赵国，慕容皝40岁建前燕，符健34岁建国前秦，姚苌54岁建立后秦，最老当益壮的当属慕容垂60岁建后燕。
对比这些前辈，拓跋珪实在是令人羡慕的有为青年。
年纪轻轻掌控着广袤的国土，多谋善战的辅国良臣环绕身边，旌旗所指，马蹄所向，无坚不摧，无敌不克，何其壮哉！
皇位上的拓跋珪，在一片颂扬之声中，却还有一丝丝隐虑。
自古无不败之家，无不亡之国，强如秦、汉、曹魏，哪个不是曾经叱咤九州，如今早已灰飞烟灭。又如司马晋，当年气吞万里一统三国，现如今偏安江南一隅，权臣夺位，已是日暮西山苟延残喘。再看北方曾经的刘渊汉国、石勒赵国、苻氏秦国、慕容燕国，你方唱罢我登场，祖辈乘势而兴，最多三代就倏然而亡。
拓跋一族和新兴的北魏国，会重蹈他们的覆辙吗？
这确实是个难解的课题。
纵观近百年来，北方王朝的兴替，都靠一两个雄才大略的民族强人，带着族人走上时代的巅峰，而当这代强人逝去后，后继者再无气吞山河的气势和能力，帝国走向衰亡也难以避免。
这似乎是个答案，可仔细想想却也不是。
例外的是与北方对立的南方晋朝。
从永嘉南渡后到拓跋珪称帝，已经存续了80年多年。司马家的皇帝却没有几个能拿得出手，论能力远不及北方的皇帝。而且国内权臣干政，内乱不休，先有王敦叛，后有苏峻反，庾氏割据，桓温篡权，谢家专政，怎么看都是个随时覆亡的政权。可就是这个濒死的政权每次却能神奇般的起死回生，甚至在淝水击败了不可一世的苻坚，国祚比同时期北方的任何一国都长。
他们是怎么做的？
拓跋珪在思考，他迫切的需要知道答案。
也许，北方各国政权从来没有得到北方民心的真心支持，是覆亡最核心的原因。
这个民心并不是北方的老百姓，而是那些还留在北方，已经形成了几百年的北方世家大族，他们的支持与否决定着一个政权生存周期。
南方的晋朝就是在这种背后势力的支持和平衡下，飘摇而不倒。
苻坚有一个汉人王猛辅佐，就可以统一北方，而拓跋珪需要多个汉人王猛，为他的政权延续出谋划策。
要得到这些世家大族的支持，让他们出山为自已效力，只有一个方法，就是向汉民族不断靠拢，从生活习惯到官僚体系，从日常交流到国家政策，靠拢再靠拢，直至不分彼此。
也许只有合而为一，才是帝国永存的道路。
用武力拓疆土，以文治御万民，向华夏文明靠拢，以礼仪教化百姓，这可能是一条可行之路。
这条路从来没人走过，走过来肯定异常艰辛。而拓跋珪今天已经坐在了皇位上，那注定就要带着这些功勋近臣，部族旧将，一起去探究这前途未卜的前程。
为了让北魏国祚永存，这个命题需要拓跋珪和他子子孙孙穷其一生去探求和解答。
人生的魅力就在于不可确定性，不可预知的未来吸引着每个有梦想的人不断求索，未来无论怎样，只能奋臂向前。
努力吧！！
称帝了，拓跋珪连续发布诏令，北魏初步要有国家的样子，要让这些汉家世族的人看到拓跋魏国和其他政权的不同之处。
迁都，国都再次南迁，落户到平城（山西大同）。造宫室，建宗庙，立社稷，定礼乐，主祭祀，确定城市的建筑规划，标明道路的名称，新国都的一切全部按照汉文化典籍中的古制进行建设和命名。虽然平城还不在华夏文化圈内，但已处于文化圈边缘。拓跋魏国跃跃欲试，要通过国都这张名片快速融入到华夏主体文明中。
效法秦始皇，统一了战乱百年以来各地早已混乱不堪的重量、长度、容器标准。
建立监察制度，派遣特使到各地州郡巡回视察监督，检举弹劾违法乱纪的地方官吏。
束发易俗，更改拓跋氏族人的习惯，拓跋珪命令朝廷内外所有官员、境内百姓都把披散的头发系在一起，戴好帽子。
设国家管理机构，设置了经博士，增加国子太学生的三千人。
命令各郡县大规模搜集散落在地方的各类书籍，全部送到国都平城保存研究。
从建筑形制到生活习惯、从国家机构到文化传承，拓跋珪用一系列的行动，带着还有明显游牧习俗的北魏慢慢向汉文明靠拢。
这些举措太重要了，他时时刻刻在传递着一个信号，这个新政权与众不同，他将是汉文化的保护者和传承者，他要博得汉家精英的好感和认同。
就拿全民戴好帽子这一个事来说，意义都很不寻常。
拓跋珪让鲜卑族官员民众都束发戴好帽子，可不是为了御寒，而这个看似简单的举措，蕴含着无限的深意，让世代居住在河北的汉家世族看到拓跋珪的决心，一颗向汉文化不断靠拢的决心。
中国是自古的礼仪之邦，每个生活的细节都浸润着文化，生活和生命就是在文化传递中不知不觉的延续。
十五束发，二十弱冠，三十而立，四十不惑，四十不惑，五十知天命，六十不惑，七十古稀，八十以上耄耋。
汉家男人十五岁之后，头发就不能像小孩子那样披散着，要把头发扎起来，但这时还不用戴帽子。等到了二十岁时，挑选良辰吉日，由父亲邀请有名望的人为自已的孩子举行礼，郑重其事的戴上帽子，这就是二十弱冠。
不能小看这个仪式，从戴上帽子这一天开始，孩子就不再是孩子，而是成年人，家里的顶梁柱，要行使权力承担义务，肩负起家族兴旺的重任。
对一国之君来说，无论几岁继位，成年前只能由大臣辅政，只有在完成冠礼后，才能亲政。
《礼记》中的《冠义》部分说到，“人之所以为人者，礼仪也。”又提到要正君臣、亲父子、和长幼。这都是对行冠礼后对成年人要求。
当初随着汉朝的强大和儒学的兴盛，代表着华夏文化的诸多礼节出现了空前的繁盛，而五胡之乱后，这些兴盛了几百年的文化符号受到严重破坏。
可以想见，当拓跋珪要求鲜卑民族的人按照华夏礼仪规规矩矩地戴好帽子时，久居在河北的这些儒学大家感到多么的欣喜和认同。
只有文化的认同，才可能有之后汉民族和鲜卑民族的通力合作，这就是拓跋珪要孜孜追求的让北魏帝国能长久的生存之道。
只有在这种认同和合作上，才能让这个国家既可以用军事上的硬比拼上傲视群雄，还可以用文化上的软实力征服四海。无论一个国家、还是一个民族，皆是如此。
纵看历史，文化的传播和兴盛，必定是和国力兴衰息息相关。
隋唐两宋，中华文化传播四海，万国效仿，至元朝时衰落，到明朝时再次兴起，随着近代国力衰败，西学东渐，西风向东，中华传统文化曾遭到前所未有的否定和质疑。
如今的民族复兴也是文化复兴，树立对本土文化的自信，文化战争是一场没有硝烟也绝对不能失败的战争。
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